Cette méditation animée par Danis Bois s’inscrit dans un cycle de 3 méditations sur la rapport au temps, le temps objectif, le temps subjectif et le temps présent. Elle invite à « donner du temps au temps ». Introduction J’ai rappelé brièvement les différentes facettes du temps abordés dans la méditation précédente. Le temps objectif comme temps physique, le même pour tous. C’est le temps de l’horloge, entrevu sous la forme d’une succession d’instants. c’est aussi le temps qui se divise en passé, présent, futur, en années, heures minutes, secondes. C’est enfin le temps qui se rapporte à un phénomène physique, celui de la révolution de la terre autour du soleil. Le temps subjectif, unique pour chacun et qui dépend de la perception individuelle. Cette vision invite à changer la représentation du temps de l’horloge où l’aiguille qui avance de manière saccadée marque les secondes. Le temps subjectif quant à lui, s’écoule de façon continue avec une conservation du temps passé dans le présent. Le temps du présent est indissociable du mouvement. J’ai présenté le thème de la méditation à venir : vivre l’instant présent. En effet, on désire tous s’émanciper du temps passé et futur. Ce désir nous donnera l’occasion d’explorer …

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Cette semaine, Danis Bois débute une série de trois méditations sur le rapport au temps, un rapport qui met en jeu la dimension psychologique de chaque individu. La première méditation consiste en une exploration de neuf facettes différentes de la temporalité. Dans cet article vous avez accès à une vidéo de 8 minutes comprenant l’introduction de la méditation. Introduction Le thème général des trois méditations à suivre, « Avec le temps tout s’en vient » est un contrepied à la représentation selon laquelle, comme le chantait Léo Ferré « Avec le temps va, tout s’en va ». Jusqu’à ce jour, j’ai privilégié la dimension relationnelle de la pleine présence (présence à… et/ou résonance). Quant à la dimension temporelle de la pleine présence, je l’ai abordée sous l’angle de la présence au présent. Les trois méditations consacrées à la temporalité passé, présent et futur me donnent l’occasion cette fois-ci de déployer la dimension psychologique liée à la temporalité. Les différentes facettes de la temporalité Pour Newton, le temps existe hors de nous, indépendamment de toute chose. Tandis que pour Aristote, « Le temps n’existe pas vraiment puisqu’il est composé d’un passé qui n’existe plus, d’une futur qui n’est pas encore là et du présent qui disparait …

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La méditation du jour a pour thème l’âme et la reliance qui met en jeu l’intelligence du coeur. Cette rencontre s’est déroulée en quatre étapes : Danis Bois, dans une courte introduction, a fait une synthèse des deux méditations précédentes, l’une portait sur les prémices de l’âme, ou comment préparer le terrain, le cultiver pour que l’esprit et le corps accueillent le parfum de l’âme, puis il a abordé la notion de trouver le refuge à l’intérieur de soi et l’habiter avec la notion que l’âme emporte la dimension de l’unité entre le corps et l’esprit ; la deuxième méditation a porté sur le mouvement interne et la relation à l’âme. Ici l’âme a été abordée comme une faculté sensible, un lien avec la manière d’agir et d’être au monde. Le point de départ de la méditation aujourd’hui a concerné l’importance de l’immobilité dans la posture, puis a suivi une phase d’immersion dans la méditation et enfin un commentaire suite à plusieurs interventions des participants. En voici quelques extraits. Phase d’immersion  Quand le silence, l’attitude attentionnée, la fibre sensible du corps et le mouvement se rencontrent, nous avons l’opportunité de visiter l’âme.  Danis Bois La reliance avec l’âme du monde  Et …

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Préalable Dans la méditation pleine présence nous proposons des méditations contemplatives qui ne demandent pas une réflexion particulière, juste d’être conscient de ce qui est ressenti, et des méditations plus actives nécessitant de mobiliser davantage sa réflexion.  Il s’agit d’une méditation connaissance qui est à mi-chemin entre un cours et une méditation.  La méditation d’aujourd’hui est une méditation connaissance qui demande à être re-visitée pour en tirer le maximum de bénéfices contemplatifs. Première partie J’ai abordé le caractère délicat de la question de l’âme dans le cadre de la méditation qui se veut laïque, en raison de sa forte connotation religieuse et de la diversité des interprétations :  Connotation religieuse :  L’âme est la partie divine L’âme est la présence de Dieu à L’Homme L’âme est porteuse d’une vie éternelle L’âme relie l’esprit à son créateur Diversité des interprétations : L’âme est reliée à l’esprit Le siège de l’âme est dans le cœur L’âme est reliée au corps L’âme est immatérielle et séparée du corps.  En fonction de l’appartenance :  L’âme est mortelle et disparait avec le corps (Épicure) L’âme est immortelle puisqu’elle est indépendante du corps (Platon) François Cheng, apporte une vision ternaire de l’être composé d’un corps, d’un esprit et d’une âme. Pour …

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Cette méditation introduit le thème de l’âme qui sera développé durant les deux prochaines méditations. Nombreuses sont les personnes qui m’interrogent sur l’âme et la place qu’elle a dans l’approche de la pleine présence. Cette méditation pose le postulat de l’unité entre le corps et l’esprit sans laquelle l’âme n’existerait pas. Nous sortons du système binaire qui consiste à séparer le corps de l’esprit pour aborder une vision ternaire qui associe dans une même globalité le corps, l’esprit et l’âme.  Protocole Puisque la dimension de l’unité corps esprit est constitutive de l’âme, j’ai pris soin de créer les conditions qui favorisent cette unité à travers le lien avec le silence, la relation avec l’immobilité relâchée du corps et le lien dynamique qui s’installe entre la posture immobile corporelle et l’esprit. Ainsi, grâce aux cinq facteurs dynamiques de la méditation : le silence, l’attention soutenue, l’immobilité, la qualité de présence et l’émergence du mouvement interne, nous avons exploré par le biais de la métaphore, les prémices du jardin de l’âme.  Extraits choisis Nous avons tous besoin de calme et de silence dans notre vie. Et l’on apprécie ce moment que l’on s’offre à soi même et que l’on s’offre aussi dans …

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Cette méditation est la première du troisième trimestre. Certains participants ont pris le train en cours de route et j’ai donc proposé une méditation de base concernant la construction de l’esprit de groupe avec l’idée suivante : sous certaines conditions, la distance est un leurre et la proximité aussi. Il nous faut apprendre à réduire la distance entre nous (une dizaine de pays et plusieurs continents), à unifier le grand nombre des méditants, à unifier le caractère hétéroclite du groupe, et à unifier les objectifs qui sont variables selon les participants. J’ai donc fait un rappel des principales conditions qui sont susceptibles de dynamiser l’esprit de groupe : Rappel des principales conditions qui dynamisent l’esprit de groupe et l’unifient. Respecter les consignes verbales : les entendre et entrer en résonance avec elles. Réaliser en même temps la même tâche Créer les conditions du silence, l’écouter, l’habiter ensemble afin que le silence s’anime à l’unisson Percevoir le mouvement interne qui constitue le canal le plus unifiant dans le type de méditation que je propose : Dès que nous sentons le mouvement, nous sommes ensemble. Ouvrir son champ de perception au collectif : Ne pas oublier que nous ne méditons pas seul, …

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Cette méditation finalise le deuxième trimestre de méditation pleine présence animé par Danis Bois. Le prochain trimestre de méditation débutera le 1er septembre. Vous pouvez vous abonner dès à présent en vous rendant sur la page « méditer en direct en visioconférence avec Danis Bois ». Phase introductive Dans la phase introductive, j’ai répertorié les différents thèmes déployés durant le trimestre de méditation : la transmission, la résonance, le sentiment d’exister et la dimension spatiale (le dedans et le dehors et le plus grand que l’Homme). Je suis revenu sur la méditation dont le thème portait sur la transmission en relevant les indicateurs internes qui nous permettent de reconnaitre si la méditation porte en elle une transmission. C’est-à-dire présence d’un mouvement interne, le sentiment de ne pas être la cause de ce pouvoir d’agir interne, le sentiment de protection, les qualités de l’esprit et enfin, la dimension divine de l’expérience. C’est à partir de ce dernier indicateur que j’ai introduit la notion d’amour universel ou d’amour cosmique en reprenant le témoignage de Teillhard de Chardin qui considère l’amour comme une énergie, comme une puissance spirituelle de la matière. Ma foi la plus forte est que quelque chose d’aimant constitue la nature la …

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La méditation du jour s’inscrit dans la continuité des deux précédentes sur le sentiment d’exister. Danis Bois guide les méditants vers l’exploration des indicateurs internes constitutifs du sentiment d’exister porté par le Sensible. Phase introductive Certaines personnes éprouvent le sentiment de ne pas exister à certains moments de leur vie. Pour illustrer cela, j’ai signalé l’expérience de l’ennui, de la monotonie où tous les jours sont pareils, ou les événements attractifs manquent, et d’autres exemples comme l’incapacité à s’affirmer auprès des autres et à exister dans le regard des autres. En réponse à ce sentiment de ne pas exister et en continuité avec les méditations précédentes, j’ai proposé une méditation qui s’appuie sur la spirale processuelle du rapport au corps Sensible. Ce concept spécifique de la méditation pleine présence reflète les vécus corporels qui se donnent dans l’expérience méditative sous la forme de sentiments générés par le contact avec le mouvement interne et/ou l’immobilité de repos. Phase d’immersion Après avoir proposé les trois conditions de base nécessaires à l’expérience du Sensible, j’ai invité les méditants à explorer sept indicateurs internes qui traduisent le cheminement intérieur vers le sentiment d’exister. Exploration des sept indicateurs du sentiment d’exister L’expérience du mouvement interne, …

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Dans cette méditation pleine présence, qui fait suite à une méditation sur la vacuité et la plénitude (#20 en libre accès), Danis Bois explore le sentiment d’exister où le ressenti est associé à un acte de conscience qui nourrit le sentiment de la certitude permanente de soi et de sa singularité. Lors de notre dernière méditation (#20), nous avons exploré ensemble l’expérience de la vacuité à partir de la question centrale : la vacuité est-elle antinomique avec le sentiment d’exister ? La méditation de ce jour a développé le sentiment d’exister, et notamment lorsque nous sommes immergés dans la profondeur de la méditation pleine présence. Phase introductive J’ai introduit le sentiment d’exister à travers ma propre expérience de la méditation. Plus je me plonge dans la plénitude du vide, plus je me sens exister. J’ai dans ce moment là la conscience absolue d’exister, indépendamment de ce qui me caractérise et me constitue dans mon rapport à ma propre existence. Danis Bois Cette nature de sentiment inaugure la singularité de l’Homme. Il s’agit d’un ressenti associé à un acte de conscience : « Je sais que j’existe parce que je sens que j’existe ». Phase d’immersion J’ai décliné progressivement un certain nombre de …

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Cette méditation porte sur la vacuité et la plénitude et s’inscrit dans une série de trois méditations sur le thème du sentiment d’exister. Elle part d’une interrogation centrale : la vacuité est-elle antinomique avec le sentiment d’exister? En effet, comme nous le verrons plus tard, le sentiment d’exister désigne une façon d’être particulière et singulière. Tandis que dans le langage courant, la vacuité renvoie à une notion de vide, d’absence, d’inconsistance, de manque d’intérêt et de manque de plaisir. Le thème de la vacuité m’a aussi été inspiré par un courrier que m’a envoyé Elodie C. : C’est la deuxième fois que je t’entends parler de la vacuité. Ayant étudié la méditation bouddhiste, pourrais-tu me dire ce que tu entends par ce terme ? Par ailleurs, tu as dit plus tard dans la méditation : « Nous ne cherchons pas le vide mais la plénitude ». Cela a résonné car j’ai toujours compris la vacuité comme étant justement pour moi la plénitude. Elodie C. Phase introductive Je n’ai pas souhaité discourir autour de la vacuité et du sentiment d’exister. J’ai proposé une immersion directe dans la méditation en créant les conditions d’expérience de la vacuité. Immersion J’ai déployé la méditation en trois …

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