En introduction à cette rencontre, j’ai rappelé succinctement les spécificités de la méditation pleine présence, à savoir : le primat de la perception sur la conscience, la dimension relationnelle de la présence, la dimension éducative à travers le step by step, et enfin et surtout le mouvement interne. A cette occasion j’ai précisé la notion « interne » en tant que synonyme de « matière » lui donnant du même coup le statut de « mouvement matiéré ». En faisant des analogies avec le travail de Aurobindo j’ai remis au premier plan le mouvement interne dans la pratique méditative de la pleine présence. Cette force possède des mouvements dans mon corps, possède une masse, des intensité variables, on dirait le déplacement d’une substance vivante. Aurobindo Durant ma période universitaire et scientifique, j’avais mis de côté la dimension universelle du mouvement interne. Aujourd’hui, libéré de mes engagements scientifiques, j’ai le désir de partager mes découvertes à propos du mouvement interne. Les caractéristiques du mouvement interne Le mouvement interne appartient au plus grand que l’Homme. Il n’a pas été créé par l’Homme, Il est autonome par rapport à la volonté de l’Homme, La matière vivante est son lieu d’action privilégié Il est l’expression du principe actif du vivant …

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La semaine dernière nous avons abordé « le mental des cellules » et le mouvement interne en nous référant aux travaux de Sri Aurobindo et de Mère. Cette évocation n’a pas manqué de résonner avec l’expérience que vous vivez dans la méditation pleine présence. Les réactions suite à cette thématique ont été nombreuses nécessitant d’approfondir la méditation précédente en abordant notamment la question de la « transition de l’être humain ». La transition dans le processus évolutif du supra mental Transition en tant que cheminement inachevé de découvertes. Le propos de Mère va dans ce sens : Il y a quelque chose que je sens sans pouvoir l’exprimer. C’est quelque chose qui est un nouveau genre de perception. Une perception tellement plus vraie, tellement nouvelle que je ne sais comment l’exprimer. Mère 2. Transition en tant que nouveauté non perçue Ce n’est pas l’ancien qui se transforme, c’est un monde nouveau qui est né, encore modeste, inaperçu. Pourtant, il travaille, il croÎt. Mère 3. Transition en tant que situé à la marge de l’ordinaire. Donne l’impression que l’on est sorti de toutes les lois ordinaires. Mère 4. Transition en tant que repères non encore établis. Ce n’est ni ceci, ni cela. C’est une ondulation. …

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Voici comme chaque semaine un petit résumé de la méditation live du jour. A la suite d’une relecture du livre « Le mental des cellules » de Satprem, édité chez Robert Laffont, j’ai orienté la méditation sur le thème : « Du mental des cellules au mouvement interne ». Dans la phase introductive, j’ai repris quelques phrases fortes à propos de la place du corps, du mouvement et de la conscience dans les recherches menées par Sri Aurobindo et Mère. Il semble que l’on ne puisse jamais comprendre vraiment que lorsqu’on comprend avec son corps. Le salut est physique. C’est la matière qui se regarde elle-même. Au fond de la matière, la solution est là. Une réorganisation de la matière par le pouvoir même de la matière. J’ai fait également le pont entre le mouvement interne et le mental des cellules. Ce mouvement, je commence à le sentir dans les cellules du corps : c’est un mouvement qui est une sorte de vibration éternelle qui n’a ni commencement ni fin. Satprem reprenant les propos de Sri Aurobindo et Mère Mère Durant la méditation, j’ai repris les conditions de bases habituelles et j’ai vraiment fait un mixage entre notre approche et celle de Mère et …

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J’ai abordé la notion de support. En effet, l’attention, la conscience ou la présence se posent toujours sur quelque chose : sur le silence, sur le corps, sur l’atmosphère sonore ou visuelle, sur la pensée, ou sur le mouvement interne. « Je pose mon attention sur quelque chose » « Je suis conscient de quelque chose » « Je suis présent à quelque chose » Et ce « quelque chose » constitue le support sur lequel se déploient les différentes formes de potentialités perceptives, cognitives et relationnelles. A travers cette méditation, j’ai mis en exergue les supports qui ont été utilisés lors des méditations précédentes sans avoir été nommés comme tels. L’immobilité du corps, le ressenti corporel, le groupe, le silence, le mouvement interne, la pensée dirigée, etc. sont autant de supports qui permettent au méditant de déployer de nouvelles compétences. Le support de l’instant présent Les principaux supports de toute méditation sont le silence, le corps et l’instant présent sans lesquels la méditation ne serait pas possible. Dans la méditation pleine présence, nous ajoutons le support du mouvement interne comme principe actif primordial de la méditation. J’ai insisté particulièrement sur l’instant présent en tant que support à la méditation : comment prendre conscience de l’instant présent ? …

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Dans ce podcast réalisé au Québec, Marilou Brousseau questionne le professeur Danis Bois sur son parcours qui l’a conduit à élaborer un modèle pédagogique pour enseigner la méditation.

Découvrir la méditation pleine présence pour mobiliser et visiter ce qu’il y a de plus grand au cœur de l’homme.