Danis Bois
ich bin Doktor der Sozialwissenschaften und ordentlicher Professor für Psychopädagogik an der Fernando Pessoa University (Porto). 15 Jahre lang habe ich die Zentrum für Studium und angewandte Forschung in Psychopädagogik der Wahrnehmung (der CERAP)
Ich habe die gegründet mündlich geführte Meditation im universitären Umfeld in den frühen 2000er Jahren.
Zu dieser Zeit schien diese Initiative gelinde gesagt gewagt, Meditation hatte in dieser Umgebung noch nicht ihren Adelsbrief erworben. Jeden Morgen begann ich den Unterricht mit einer geführten Meditation, um die kognitive Leistung der Schüler zu optimieren und die menschliche und sensible Faser in jedem von ihnen zu wecken. Auf diese Weise brach ich mit den uralten Bräuchen, wo die indischen Meister, die ich in den 80er Jahren traf, stille Meditationen animierten. Wir machten uns in der Lotushaltung nieder, mit geradem Rücken und verstummten ohne jegliche verbale Intervention unseres Führers. Schließlich haben wir das Absolute wahrgenommen, oder wir haben es nicht wahrgenommen.
Kleine Retrospektive
In diesen Jahren habe ich mit den Gruppen, die ich in der Faszientherapie gebildet habe, Meditationen geleitet. Natürlich beeinflusst durch meine Aufenthalte in Indien, nahm ich die Stille als Unterstützung für die Meditation an. Durch ihn zirkulierte eine bewegende Energie, die die sensible Faser des angehenden Meditierenden erweckte. Zumindest dachte ich das, überzeugt, dass die Studenten durchmachten, was ich durchmachte. Es dauerte eine Weile, bis mir klar wurde, dass die allermeisten von ihnen nicht viel rochen und ungeduldig darauf warteten, dass die Morgenarbeit zu Ende war.
Um hier Abhilfe zu schaffen, habe ich mich für eine andere Vorgehensweise entschieden: Ich habe die verbale Anleitung in Form von Anleitungen, die mir spontan eingefallen sind. Tatsächlich habe ich die Gedanken und Gefühle, die mir während der Meditation ins Bewusstsein kamen, nur verbal sozialisiert.
Ich beschrieb laut die Erfahrung des Augenblicks und bot so eine Führung durch eine ganze Reihe von Empfindungen an, die dem kollektiven Bewusstsein zur Verfügung stehen (Empfindungen von Wärme, Tiefe, Ganzheit, Präsenz bei sich selbst, Gefühl des Seins, Ruhe, Ruhe, Vertrauen und Präsenz der inneren Bewegung). Dies ermöglichte es einigen, Verbindungen zu ihren eigenen Erfahrungen herzustellen. Im Laufe der Zeit wurde die verbale Führung durch eine ganze Reihe von Anweisungen bereichert, von denen jede eine bestimmte Funktion in der Animation der Meditation erfüllte.
Die Meditationspraxis, die ich heute lehre, bevor ich den Namen der vollen Präsenz annahm, hieß “ sensorische Introspektion “aus zwei Gründen: Der Begriff Meditation war zu dieser Zeit in der Wissenschaft tabu und sein Name stand stellvertretend für den Platz, den Wahrnehmung in unserer meditativen Praxis einnahm.
Der Begriff der vollen Präsenz entstand nach und nach, um die relationale Dimension introspektiver Praxis hervorzuheben. Gleichzeitig wurde diese Mutation von folgender Überlegung begleitet: Wie man die Meditationspraxis vereinfacht und filigran macht, wie man sie einer möglichst großen Zahl zugänglich macht . Die Meditation, die ich vorschlug, beinhaltete und erforderte bestimmte kognitive, wahrnehmungsbezogene und relationale Veranlagungen auf hohem Niveau. Unsere Meditation richtete sich an eine Elite und es tat mir leid.
Mit der Zeit wurde die Präsenz zum zentralen Pol meiner akademischen Forschung. Sind die Symptome des Unbehagens hingegen schon lange gut aufgelistet, sind die Symptome, die die mangelnde Präsenz bei sich selbst begleiten, weniger bekannt, wie die Tatsache, dass man sich selbst langweilt, sobald man sich allein wiederfindet oder die Tatsache, dass man sich in der Gegenwart langweilt, weil man sie nicht wirklich bewohnt, mit dem seltsamen Gefühl, manchmal zu spät oder dem Leben voraus zu sein. So viele verpasste Termine am Ende…
Ich war mir der Schwierigkeiten bewusst, die manche Menschen in ihrer Meditationspraxis hatten: Zwanzig Minuten in einem Sessel sitzen, die Augen schließen, eine ruhige und entspannte Haltung einnehmen und schweigen, sind die besten Voraussetzungen, um das Gehirn zu beruhigen. . Diese Ruhesituation löste jedoch bei manchen Menschen unangenehme Reaktionen aus (emotionale Erfahrung, negative Gedanken, Langeweile oder Angst). Als Antwort auf dieses Problem habe ich eine Schritt-für-Schritt-Pädagogik entwickelt
Die Progressivität der vier Stufen der schrittweisen Pädagogik
Schritt 1
Zur Durchführung objektiver Aufgaben wie langsames und vollständiges Atmen, ausgehend vom Bauch, dann vom Brustkorb usw.
Schritt 2
Berücksichtigt die objektiven Auswirkungen der ergriffenen Maßnahmen. In diesem Kontext, fühlen ist involvierender als machen eine Übung.
Schritt 3
Ruft nach Bewusstsein und Einstellungsänderungen. Diese Phase beinhaltet die Entwicklung kognitiver, psychologischer und multipler Intelligenzen.
Schritt 4
Neigt zu mehr menschlicher Wärme und Höhe. Fordert eine Lebensdisziplin und eine Ethik in Übereinstimmung mit den getragenen Werten und den durchgeführten Handlungen.
Meditation unter der Leitung von Danis Bois und Guy Corneau
Diese Seite ist eine Gelegenheit für mich, meine Meditationserfahrungen zu teilen und die Besonderheiten der Meditation in voller Präsenz zu diskutieren: Über welches Bewusstsein sprechen wir? Von welcher Präsenz sprechen wir? Wo ist der Ort der Wahrnehmung, der Sinnlichkeit? Was bedeutet der Begriff „voll“ im Kontext der Meditation? Durch die wöchentlichen meditativen Praktiken, das Programm zur Optimierung des Selbstwertgefühls und des Wohlwollens und die Meisterkurse lade ich Sie ein, das Zentrum der Meditationspraktiken zu betreten, um den Hintergrund des stattfindenden Bildungsprozesses zu entdecken volle Präsenz: die Voller Präsenz-Bildungsprozess und das dazugehörige Programm: Schritt für Schritt .
Pierre Rabhi ( Auszug aus dem Vorwort des Buches )
